中国经济的高速发展，外来风景园林文化的入侵，使得具有中国传统文化要素特征的风景园林面临严峻挑战。各地所固有的传统文化正逐渐消失，城市个性的消失，城乡建设的“大跃进”，使得绿化景观急速趋同并愈发机械化。当前，我国风景园林事业正处于从“量”的建设到“质”的提高的“转型期”，清华大学建筑学院景观学系教授李树华指出，当务之急是要构建具有中国文化印记的风景园林理论体系及设计手法，这也是众多风景园林工作者所关心的重要问题。


　　传统文化渗透的古典园林


　　与西方园林主要由建筑师和园艺师创作发展而来不同，中国传统园林的设计者大部分是诗人或画家，中国园林在形成与发展过程中，除了受到建筑艺术、园艺技术等因素的影响外，很大程度上还受到了中国传统文化因素的影响。这其中有儒家的和谐、比德思想，道家的神仙思想，佛家的禅宗思想以及中国古代哲学的风水思想。


　　儒家思想的核心是和谐和比德。在和谐思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物等有机的融为一体，在有限的空间内，把自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体，经典作品当属颐和园。在比德思想的影响下，人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征，寓情于景，情景交融，以物比德，以“高山流水”象征品德高洁。此外，园林植物的人格化是君子比德的主要方式之一，例如“松竹梅”岁寒三友、“梅兰竹菊”四君子等。