1、自焚行为违背了佛性论


　　佛性又称作“如来藏”，是指众生觉悟之因，众生成佛的可能性。大乘佛教主张“一切众生皆有如来藏”，《大法鼓经》二卷，以一切空经为不了义，是方便说，于空上更说不空，说如来常乐我净及一切众生皆有佛性：“佛性无量相好庄严照明”，“如来之性，净如满月”，“一切众生有如来藏”。《胜鬘经》一卷云，人人皆有如来之藏，藏有自体清净之如来，只因客尘烦恼所染，而现出种种非清净之杂染相，这就是真空中所显现之妙有。《无上依经》二卷中说：“如来即在众生身内，如理不见如来，是故我说具分圣道”。《不增不减经》一卷云：“第一谛者，即是众生界，众生界者，即是如来藏，如来藏者即是法身”。《大方等无想经》六卷云：“一切众生皆有佛性，其性无尽”。《佛性论》认为佛性有三种：凡夫生来本具之佛性(住自性性)，经过修行显现之佛性(引出性)，达到佛果所具之佛性(至得性)。佛性论主要回答了众生为何能成佛的问题，但由于其主张众生皆有佛性，因此认为自杀佛性身如出佛身血，自杀会破坏自己的佛性，自杀罪与杀佛同，自杀必会堕入地狱。佛教要求人们善待自己、善待他人，坚决反对自杀。在藏传佛教历史上没有任何一位密宗上师鼓励过自杀行为。僧人自焚行为，从佛性论看，不但伤害了生命，也伤害了佛性，同时也不顾堕入地狱的严重后果，违背了佛教价值观。


　　2、自焚行为违背了佛教不杀生之根本戒


　　不杀生既是佛教之根本戒，也是佛教之重戒，是必须持守而绝对不能违反的。佛祖制戒：“若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。杀生戒以杀人为最重”(《佛说梵网经菩萨戒本•第一杀戒》)。《大智度论》卷十三叙述杀生有十罪︰心常怀毒，世世不绝。众生憎恶，眼不喜见。常怀恶念，思惟恶事。众生畏之，如见蛇虎。睡时心怖，觉亦不安。常有恶梦。命终之时，狂怖恶死。种短命业因缘。身坏命终，堕泥梨中。若生为人，常当短命。犯此十罪，不论现在或未来，皆应受苦报。如果造了杀生的恶业，那么无论是现在或者将来都脱离不了恶报的影响。“不杀生”为不杀一切有生命的东西，而破戒杀人罪孽最重。如果是杀人，其含义包括自杀、自己杀(杀他)、教唆杀、遣使杀等一切促成杀的行为在内。因此，不管何因，无论是自杀，还是教唆自杀、鼓励自杀，都违反了佛教的根本戒律、性重戒律，是一种根本重罪。佛教，特别是藏传佛教，只有禁止杀生的根本戒律，而从来没有主张杀生、杀人、自杀的教义，更没有教唆他人杀生、自杀的信条。佛祖之戒明白无误地申明，无论何因何缘，一切有命者不得故杀，杀生即违背了佛教不杀生的根本戒律，犯了波罗夷罪。而且不论是自愿，还是听信谗言而自杀也均已违背根本戒律且犯波罗夷罪。自佛陀创教传法以来，禁止杀生的根本戒律早已深入教界人心，昭彰经律论藏，天理昭昭，举世皆知，僧人自焚，以残忍手段自杀，不但违背自然和社会伦理，更违背了佛教的根本戒律。